מהי המתנה הגדולה שהזכריות מביאה לעולם? מתנת הזכריות היא לתת כיוון, לנווט להתפתחות, ולכוון את המציאות לשחרור ולחופש אבסולוטי. זו תמצית תרומת האנרגיה הזכרית. איך היה העולם נראה אילו היו בו רק מעגלים נשיים? נפלא, זורם, מחזורי, עסיסי, אבל סגור בתוך עצמו. כשמופיע הקו הישר, הגברי, בעולם המעגלי הוא בוקע את העיגול, חודר אל תוכו, ומצביע על כיוון של התקדמות מכאן לשם. המעגל והישר יכולים ליצור ספירלה, שמזווגת בין שתי האנרגיות הללו.
הנשיות היא הכוליות, ובתור שכזו היא לא הולכת לשום מקום אחר - היא ההוויה עצמה, היא הקיום, היא המציאות, היא הכול. לכן בספר ה"זוהר" אחד מהכינויים הרבים לספירה הנקבית הוא "הכול": היא הים שאליו זורמים כל הנחלים, היא המלאות, ולכן אין לה כיוון של התקדמות, כי היא זורמת במחזורים מעגליים. כמו המים בטבע, כמו הירח, כמו הווסת. מה שמביא כיוון ומטרה לעולם זה היושר, כלומר הליניאריות. שמשום כך היא נקראת "זכריות": הכוח הזכרי זוכר! אין הכוונה לומר שהוא זוכר יותר טוב פרטים של מציאות החיים (תאריכי ימי הולדת למשל, בזה הוא לא טוב כי זה חלק מן המלאות של המציאות עצמה) אלא שהוא זוכר, הוא חייב לזכור, מי אנחנו, מה אנחנו עושים פה, למה באנו לכאן ולאן אנחנו צריכים ללכת. "דע מאין באת ולאן אתה הולך" - זו מתנת הזכריות, וכשמשום מה הזכר לא זוכר מה מטרתו בעולם - הוא סובל סבל קיומי גדול מנשוא. כשם שחוסר אהבה גורם סבל קיומי ליסוד הנקבי, כך חוסר כיוון ומטרה גורם לסבל קיומי לזכריות.
הנווט המנווט ספינה בים מיצג אנרגיה זכרית במיטבה: הנקבה היא הים הגדול כי לנשיות יש מצבי רוח כמו סערות בים, ויש בה יופי מדהים כמו חופים אקזוטיים, ויש בה שרטונים שמוטב לך שלא תעלה עליהם (כל גבר יודע זאת), יש בה עומק ורוחב וגודל, והיא מלאה, מלאה, מלאה. אבל היא מתקדמת רק במחזורים ולא הולכת באמת לשום מקום. מי שרוצה לצוף במציאות ללא כיוון ומטרה - צף במימי הנקבה, אבל מי שמבקש לנווט את ספינתו ולהגיע למחוז חפצו, לוקח בכך את תפקיד הזכר. הוא זוכר שיש לו מטרה. דעתו אינה מוסחת, יש לו כיוון ויעד. הוא שם לב לכל מה שקורה - "כל מה שקורה" זו הנקבה, שהיא המציאות על כל ההתרחשויות שבה, היא השכינה, היא "הכול" - תהומות, סערות, קרחונים, שרטונים, שמים בהירים, כוכבים, רוחות קלילות, דולפינים ובתוך כל זה מנווט הכוח הזכרי אל יעדו.
"שלושה המה נפלאו ממני," אמר שלמה המלך בספר משלי "וארבעה ולא ידעתים. דרך נשר בשמים ודרך נחש עלי צור, דרך אניה בלב ים ודרך גבר בעלמה."
העלמה, הגבירה, הנשיות, בעיני מחבר ספר משלי היא כמו הים, כמו השמים, כמו האדמה, והזכר הוא זה שמחפש ומוצא בהם כיוון, כמו הספן, כמו הנשר, כמו הנחש. האנרגיה הזכרית שואפת תמיד ללכת לאיזה מקום, לבקוע את המעגל. העולם בשביל הזכר הוא עולם שיש מה לעשות בו - יש מטרה לחיים, יש יעוד, יש לאן ללכת, וכשלא ברור לו מה עליו לעשות, הוא סובל סבל נפשי רב.
זכרים למען החופש
אם נמשיך בקו התבוננות זה נראה כי בעומקם של דברים מתנת הגבריות האמיתית היא השחרור. המעגל הנקבי מלא בתוך עצמו, אבל כשהוא מעגל מובהק הוא גם כלוא בתוך עצמו ואינו יכול להשתחרר. בקבלה מתואר הקו כמי שבוקע את המעגל ופותח אותו, כמו שהאיבר הזכרי חודר אל הרחם ופותח אותו לחיים חדשים. אבל לא רק ההזרעה היא מתנת הזכר, לפי "הזוהר" (ואני מודה לחברי ד"ר מיכה אנקורי שהסב את תשומת לבי לכך) הנקבה ההרה והמלאה אינה יכולה ללדת, עד שמופיעה האנרגיה הזכרית בדמותו של נחש מיתולוגי, פותחת לה שוב את הרחם ומשחררת את העובר לחיים חדשים.
מי שנמצא במצב נשי מובהק יכול להיות מלא ברעיונות יצירתיים להפליא, אבל הוא לא מסוגל להוציאם אל הפועל. כמו מי שכותב למגירה ואינו מסוגל להוציא ספר, כמו מי שמצייר ולעולם לא מעמיד תערוכה כי בדרך כלל הוא לא מסיים ציור עד הסוף וכולי. התחושה הנקבית היא תחושה של נקב, שהוא מלא ומאושר או ריק, מתוסכל ומבקש מילוי. הנקביות היא תחושה של מלאות או של ריקנות המבקשת מילוי, אבל יכולת השחרור היא אנרגיה זכרית.
במצבו העליון מעוגן הזכר בחופש פנימי עמוק, הוא קשור אל האין-סוף ובמפגש שלו עם העולם הוא מבקש בכל מאודו להביא עוד חופש ועוד חירות למציאות. זה מה שיש לו לעשות כאן: למצוא חופש לעצמו ולהביא חירות לאחרים. כל עוד הוא לא מצא חופש, יבקש הזכר שחרור. אם הוא חסר מודעות, הוא יחפש חופש כלכלי, חופש מהקריזות של אשתו, חופש מטרדות המציאות בתוך הלא-כלום שעל מסך הטלוויזיה וכדומה. כשהוא מתחיל "לעבוד על עצמו" הוא מגלה שהחיפוש אחר חופש חיצוני לא הביא אותו לכלום - הנה יש לו כסף ובית ופנסיה ומאהבת סודית אבל חירות הוא לא מצא, ואז הוא מתחיל לחפש אחר חופש פנימי. הוא הולך לסדנאות, עושה מדיטציה, עובר טיפולים, מותח את עצמו ביוגה וכדומה, עד שהוא מוצא חופש. ואז מה שנותר לו זה להעניק חופש לאחרים, להיות חופש, להעניק חירות. הוא אוהב את המעגל אל החופש.
שלושה שלבים להתפתחות משולבת
והנה, על פי הקבלה קיימים שלושה שלבים בהתפתחות הרוחנית של הזכר והנקבה:
השלב הראשון הוא השלב שבו המגדר הביולוגי הגדיר את התפקודים הגבריים והנשיים באופן מובהק ושובניסטי למדי, הגבר מתפקד כמאצ'ו או איש עסקים מצליח, אך נכה מבחינה רגשית, והאישה מדגישה את הנשיות שלה כדי לקבל מהגבר את מה שהיא זקוקה לו (בטחון, למשל) כשהיא משתמשת נכון בכוחו של הפיתוי. לשלב הזה אנחנו קוראים "אחור באחור" כי אף אחד לא באמת רואה את השני. זהו שלב אגוצנטרי מאוד, ובתשתיתו יש הרבה פחד שמוליך למחשבות מתמידות של הישרדות.
השלב השני גבוה מהראשון ובו בני הזוג רוצים להיחלץ מהמודל של ה"מאצ'ו" וה"מיידל'ה" ומחפשים להיות בני אדם שלמים, לא רק "גבר" או "אישה". ולכן הוא הולך לסדנאות מודעות ולומד לגלות את הנשיות שלו, והיא מגלה שגם היא יכולה "להיות גבר", לנהל חברה, לשלוט בעצמה ובחייה ולספק בטחון כלכלי למשפחתה. בשלב הזה אין מתח גדול בין המינים כי הם מטשטשים את ההבדלים ביניהם עד כמה שניתן. האישה נהיית גברית והגבר נשי והסקס ביניהם מתון, כי אין בו מפגש של ניגודים.
והשלב השלישי הוא השלב שבו גמרנו כבר להוכיח לעצמנו שאנחנו יכולים. השלב שבו האישה כבר לא זקוקה להוכיח לעצמה ולחברה שהיא יכולה לדאוג לעצמה, זה ברור כבר לכולם, אבל זה גם מתחיל להיות ברור שלא די בכך, והגבר כבר לא זקוק להיווכח בכך שהוא לא סתם מאצ'ו מטופש, וזה ברור שהוא יכול להיות רגיש, ומותר לו לבכות ולהתגנדר ולרקוד ריקודי בטן - אבל גם זה כבר אינו מספיק. בשלב השלישי של התהליך הזה - שבקבלת האר"י נקרא "תהליך הנסירה" - כל אחד מהצדדים חוזר אל מה שהוא, נרגע מחדש אל הטבע האמיתי שלו, ופונה אל האחר מתוך בחירה ונותן לולה/ את המתנה של הגבריות או המתנה של הנשיות, כמחווה של אהבה.
השלב השלישי, שאנו קוראים לו "פנים אל פנים" מתאפיין בתחושה של שירות ונתינה. הוא לא אגוצנטרי, להפך - הגבר נותן שם את מתנת הזכריות והאישה נותנת לו את מתנת הנשיות. היא נותנת לו את המלאות של האהבה, את השקיקה, את החיים עצמם, והוא נותן לה את הנוכחות המלאה, את היציבות, את הזיכרון של סיבת בואנו לכאן, את חופש הבחירה ואת השחרור.
בהערת ביניים רציתי לציין כי כל הדברים שאני כותב כאן נובעים מן הדרך שבה אני לומד ומלמד את קבלת האר"י בשנים האחרונות, אבל באופן מפתיע למדי מצאתי שהאדם שלדעתי מלמד את הדברים הללו באופן הטוב, המפורט והמדויק ביותר בעולם הוא איש בשם דויד דידה, שמלבד היותו יהודי אין לו כל קשר ללימודי הקבלה. אני ממליץ למעוניינים להכיר את דבריו של דידה בנושא, ולבקר באתר האינטרנט שלו.
העמוד שמחזיק את המציאות
אז איך מביאים את הזכריות כמתנה לעולם ולא כעונש? איך מפתחים גבריות שאיננה אטומה, מצליחנית ומאצ'ואיסטית אך יחד עם זאת גם אינה מתכחשת לעצמה ולעוצמתה?
זוהי העבודה הגדולה שלנו, הגברים. רובנו לא ראינו מודלים שכאלה לחיקוי, ולכן הדבר קשה לנו, אבל הוא אפשרי. עלינו לזכור שביכולתנו לגלות אנרגיה גברית שהיא מתנה לעולם, שהיא שירות ונתינה, ולא אגואיזם המחפש אישור לקיומו.
בקבלה מסמל איבר המין הזכרי את "העמוד" שמחזיק את היציבות של המציאות, את ה"ציר" שמקשר בין קטבים, את "הסולם" שבו עולים ויורדים בין העולמות, ובעיקר את היסוד! היסוד שעליו ניתן לבנות ובלעדיו אין לשום בניין קיום.
עלינו לזכור שכדי שהאישה שלצדנו תרגיש בטוחה לפרוח, לזרום ולבטא אנרגיה נשית במיטב עסיסיותה, היא זקוקה לגבר אמין לידה. היא מייחלת לכך שלצדה יהיה מישהו שיחזיק את המרכז, שיהווה עוגן, שיהיה ציר שמחזיק את הזיכרון, את המודעות, שיהיה מישהו שייקח אחריות על הכיוון ועל הזמן הליניארי. אז היא יכולה לרקוד את מעגל החיים והמוות, את הכוליות שלה, לתת לעולם את מתנתה הייחודית בחופשיות מלאה, ולהראות לנו שכדאי להיות קיימים. אבל לשם כך היא זקוקה שמישהו אחר יחזיק את האיכות הזכרית. כי הזכריות היא הציר, היא הנוכחות, היא התודעה המודעת והיודעת את "כל מה שיש" (ו"כל מה שיש" בפני עצמו זה הנקבה, השכינה, האם הגדולה, אימא אדמה).
כשכל אחד מבני הזוג כבר עבר את השלב שבו למד את האיכויות ההפוכות, ומסוגל כבר לחזור ולאחוז בטבע הפנימי שלו, כנתינה ולא כאילוץ, אז הזיווג ביניהם הוא מפגש של קטבים המשתוקקים זה לזה בעצמה רבה, ובמפגש הזה נוצרת אנרגיה עצומה, של תשוקה, של חיים, אנרגיה של הזיווג השלם שבין החופש והאהבה.
אוהד אזרחי הוא רבה של קהילת "המקום", קהילה של היהדות המתחדשת שמרכזה במצוקי דרגות, סמוך לים המלח.